嘉宾返场 | 从“国风热”重新认识中华传统文化

你会在b站看到这样的组合：长笛演奏配合电子音乐，竹扇手工制作配合满密快速的鼓点……这分别是b站网红囚牛（“囚囚牛”）和才浅（“才疏学浅的才浅”）的作品。中华传统文化成为一种时尚元素，和最流行的表达形式融合在一起。

汉服、竹笛、手工手艺、仿古建筑……我们似乎正在经历着一场小型的中华传统文艺复兴。我们这一代人关于文化的集体记忆是短暂的，而”国风热“是我们集体在慢慢回忆起自己的文化。我们应该怎样去重新认识中华传统文化？2021届牛津中国论坛，王澍、王珮瑜、许知远、囚牛、汪悦进的一场围绕文化的对谈，或许会给予你新的启示。

Part 1

遗忘过去

我们向西方看齐了许多年，急切地向现代化走去。”中国的建筑学是没有教中国建筑的——中国建筑都在建筑史里，“王澍老师提到。传统的经验是历史，代表了过去，与现代对立。他提到自己曾路过一栋正在被拆掉的房子，房子的墙体用了元、明、清的砖。经历了修修补补挺立到现在的老建筑，在今天被毫不留情面地碾成废墟。

“我们那一代人最初只想逃离传统文化，”许知远老师评论。这样的逃避远远不止发生在建筑这一领域上。囚牛老师分享了他的求学经历，找长笛老师要比找钢琴老师困难得多。

我们对传统文化的认知，伴随着误解和遗忘。汪悦进老师举了几个集体遗忘的例子，比如我们早在宋代就制造出了水磨的钟，但是后来的朝代都将它遗忘，以为西方才是发明钟表的地方。再比如，在印象中，传统文化被认为是原始的，但在唐代佛家思想中，和区块链都是相通的。中华传统文化有许多我们所不熟知的智慧......

Part 2

记忆过去

各行各业，都有人试图重新发扬传统文化。王珮瑜老师也时常活跃在大众眼前，将京剧的美普及给更多的人；王澍老师在他的一些建筑作品中，融合了传统的材料；囚牛将传统元素揉进流行文化，受到了年轻人的喜爱。不过囚牛并不赞同一切的糅合——一些传统经典的再创作，是“乱改老祖宗的东西，还说那是创新，那叫耍流氓！……传承，和它一样就好。”囚牛在论坛现场吹奏了一曲竹笛，他的愿望是让更多人从流行文化中听见竹笛的美，“把观众带进传统文化的‘坑’里“，之后再去进一步了解， 去发现那些经典、“高雅”的乐曲。

或许有人会认为这是高雅艺术对流行文化的妥协，但高雅和流行的界限在哪里？如果高雅文化仅被极少数人所熟知，甚至于将可能走向灭亡，那是否代价过于大了？正如王珮瑜所说的：”成为大雅后便是危险的，可能会被大俗覆盖……只有雅俗共赏才能拥抱这个时代。“

https://new.qq.com/omn/20210324/20210324A0FOT800.html

Part 3

去向未来

谈及传统文化的未来，许知远老师说：“诚实地面对传统、困境、局限性、宝贵性，从而产生新的可能性和变性。”我们去重新思考传统文化，不是将其作为一种我们达到文化自信的手段（这会有民族主义的危险），而是把传统文化本身作为目的——我们能坦诚地接受其局限，同时也去发现传统文化的宝贵之处。

例如，王澍提到以前的中国建筑有种绘图方法，非常厉害，是“不能够完全量化的自然的体系，但可数字化“。木匠不画图，但画一笔一计算的东西。小木匠不知道，大木匠知道。能够一比一地描述建筑，而不是我们今天常见的一比几百或者几千。当王澍和王珮瑜聊起京剧，甚至将京剧中戏子和建筑的互动模式同行为艺术联系在一起。

说来说去，传统文化的未来如何，都掌握在我们的手中。如王澍老师所说，“传统这个东西，如果碰到的时候让你心中一动，眼眶湿润，又有点想哭，它死不了的。”

Part 4

返场活动预告

5月23日（星期日）北京时间晚上八点，我们有幸邀请到囚牛老师重返论坛，为我们普及竹笛文化以及国乐在国内的发展和传播。

6月9日（星期三）更有王珮瑜老师返场，为我们讲解中国的梨园和京剧文化，带我们探索京剧的普及史以及其之后的发展前途！

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撰稿：陆佳瑶 吴韵知 范西林

排版：陈意润

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